_{六度重兹到五台，莫符天地数中垓；}

_{不期再至却常住，即曰言归底幻来；}

_{大势如如据莲坐，金容永永镇华该}

_{梵宗儒理本无二，七字因缘讵辩才。}

_第五次：

_{至灵鹫峰文殊寺}

_{开塔曾闻演法华，梵经宣教率章嘉；}

_{台称以五崇标顶，乘列唯三普度车；}

_{萦缪疏诚至云栈，霏微示喜舞天花；}

_{曼殊师利寿无量，宝号贞符我国家。}

_{台山菩萨顶乾隆皇帝御碑简释:}

_{作者简介:}

_{爱新觉罗.弘历(1711-1795)清朝第四帝,雍正第四子,公元1735-1795在位,年号乾隆,晚年自号"十全老人"是清朝有成就的皇帝之一,在位六十年后,禅位于嘉庆皇帝,自称太上皇,庙号清高祖.}

_{乾隆皇帝曾六次巡游五台山,留下诗作,墨迹多篇,这两首诗是乾隆在第五次(乾隆五十一年,公元1786年)和第六次(乾隆五十七年公元1792年)巡礼菩萨顶时所作,时年分别为75岁和81岁,诗作用满、汉、蒙、藏四种文字，雕刻于四棱碑上，碑存菩萨顶方丈院内，其中汉字部分是乾隆御笔亲书，字法清秀圆润，笔法柔和流畅是难得的珍贵文物和书法珍品}

_{前首七律乾隆皇帝记述了游五台山的感受和情怀，后一首乾隆皇帝自述了六次来五台山的目的和动机。}

_{乾隆皇帝树立两通汉白玉四棱碑，旨在祝厘国家无量福祚，万寿无疆。刻着满、汉、蒙、藏四种文字，则是象征着民族的团结，社会的安定，国家的繁荣昌盛。乾隆皇帝把它立于五台山菩萨顶文殊院，一方面表明满清王朝是佛教，特别是喇嘛教的保护者，另一方面也反映出清王朝是佛教特别是喇嘛教的利用者。历史实践证明，康乾诸帝的这种做法，对于维护满清王朝的统治，加强民族团结，安定社会秩序，起到了一定的历史作用。}

_{前首七律简释：}

_{公元1786年农历三月，清乾隆皇帝第五次巡游五台山初二日怀着虔诚的心情登临菩萨顶瞻礼文殊圣容，当时天空雪花飞舞，迷蒙虚幻，大家都说是文殊示喜，征兆国运昌盛，国师章嘉活佛率领众僧颂念佛经，宏扬佛法歌舞升平之余，乾隆即兴创作七律，诗中附和佛教传说，赞颂五台山五座主峰，上居文殊化身，歌文殊初开五台山道场，演说《妙法莲花经》，认为佛经中声闻、缘觉、菩萨“三乘”理论互相联系，鼎足而立，都是度化众生的车乘，祝愿文殊万寿无疆，永远保佑大清帝国吉祥昌盛，抒发了这位君主扶持佛教，怀柔各族，特别是蒙藏族，借以巩固政权的治国思想}

_{后首七律简释：}

_{公元1792年，农历三月，乾隆第六次巡游五台山，时年81岁，自知有生之年，不可能再来，感慨中创此七律，抒发自己的心理，口说不再来，意却经常住，就是百年以后，灵魂也要前来礼谒文殊坐莲台的真如实在，永远保佑大清帝国安宁昌盛，无伦是佛教宗旨还是儒学理论在治理国家中都是一致的因势利导，文殊是众生的佛母，国家的吉祥，过去、现在、未来永远如此，乾隆这首诗应该说重点是警示后辈，继承前朝，扶持五台山佛教，安抚怀柔蒙藏地区的基本政策。}